，包括绘画、法书、青铜器、陶瓷、金银器、珐琅、玉器、漆器、玻璃、玺印、织绣、首饰、雕塑、图书典籍、古建藏品等类别，是截至目前。除了由香港博物馆和其他文化机构借出一百多件展品，香港故宫的特别展览亦会展出由巴黎卢浮宫借出的十三件珍贵藏品，它们与故宫珍宝交相辉映，充分展现中外文化交流与互鉴。
故宫博物院从超过186万件藏品中精选出了914件文物借展，其中一级文物166件，属国宝级别，可谓千里挑一。时间跨度为五千年。
此次香港故宫开幕展文物数量多、等级高，种类丰富、名作云集，是故宫博物院自1925年成立以来，最大规模的藏品出境外借。开幕展之一——“国之瑰宝：故宫博物院藏晋唐宋元书画”汇聚了35件远至唐宋时期的书画经典名作。
香港故宫共设有九个展厅，举办专题展览及特别展览。在开幕展览中，其中五个专题展览（展厅1至5）将展出故宫的建筑、艺术收藏（包括书画、陶瓷和器物）、明清中外文化交流、宫廷生活和文化等以及故宫在文化传承方面的角色。另有两个专题展览（展厅6和7）分别展示香港的中国艺术收藏、以及由香港艺术家创作、以故宫文化为灵感的多媒体装置；其余两个展厅（展厅8和9）将举办大型特别展览，分别展示故宫珍藏的古代书画和以马为主题的艺术文物。展厅9的“驰骋天下：马文化艺术”将同时展出13件来自罗浮宫的珍藏，它们与故宫珍宝交相辉映，充分展现中外文化交流与互鉴。
据悉，这914件文物在香港故宫的展期由一个月至超过一年不等。从文物保护角度出发，部分文物需要轮换展出。例如古代书画这类纸质或绢本文物，对光照、温湿度十分敏感，展期只有一至三个月，部分文物展品在今次展出后，要回到故宫博物院休眠数年。
香港故宫和故宫博物院的策展团队以宏观的文化史角度，透过文物背后的故事，带领观众走入紫禁城， 讲述紫禁城由皇宫到博物馆的转变历程。这批故宫珍藏也是中国文化艺术瑰宝，观众能从中了解中国悠久的历史、深厚的文化底蕴，以及卓绝瑰伟的艺术成就。展品中的外国文物，体现了中外文化的交流与通融。
三国文学家曹植在其名作《洛神赋》虚构了自己与洛神之间凄美的爱情故事。这一经典的文学母题，成为了历代书画创作的灵感来源。宋元以后，以《洛神赋》为主题的绘画常与东晋画家顾恺之联系在一起，并成为后世画家追摹的典范。
本品一般被认为是北宋摹本，属存世《洛神赋图》中年代较早之佳作。作品不书赋文，以连续的构图，描绘了曹植与洛神从邂逅到分离的多幕情景。画面敷色浓艳，用笔如春蚕吐丝般细劲绵延，人物几乎与山、树等大，体现出古朴稚拙的六朝绘画遗韵。
本品钤金章宗明昌御府玺印，表明曾为其珍藏。乾隆六年（1741），本品被收入清宫，著录于《石渠宝笈》。乾隆对本卷推赏备至，不仅御书“妙入毫颠”引首、小楷《洛神赋十三行》以及多则题跋，还曾命宫廷画家丁观鹏绘制摹本。在比较了多件《洛神赋图》后，乾隆将本品定为“洛神赋第一卷”，珍藏于御书房。
此幅青绿山水未署名款，明太祖长子朱标将之定为南宋画家赵伯驹之作，后世多沿用此说。赵伯驹，宋朝宗室，善青绿山水，取法唐代李思训、李昭道父子。
此卷画风及结构甚为精妙，全幅以大青绿为主调，绘崇山峻岭、江河溪涧。山石以线条勾勒轮廓，再用“小斧劈皴”表现深度及质感，最后以石青、石绿、赭石等赋色。作品布局宏大、雄浑壮阔，有北宋山水之气派；又意境幽雅秀逸、着色艳而不俗，具文人画之古雅与写意特征。赵伯驹绘画中的文人气息尤为后世所推赏，明董其昌即称其画“精工之极，又有士气”，此手卷实可反映赵伯驹的艺术个性。本卷曾为明、清内府收藏，钤清乾隆、嘉庆、宣统诸玺。1922年，此作因溥仪赏赐溥杰，被携至长春。东北解放后上缴人民政府，存放于东北博物馆（今辽宁省博物馆），1959年拨交故宫博物院。
米芾爱石成癖，此作即与其收藏南唐后主李煜旧物“灵璧研山”有关。米芾得此奇石后欣喜非常，于是卓然挥毫，运笔迅捷多姿。米芾行书大字传世甚少，此作堪称代表。本卷后纸所附研山图及隔水题跋则均为后配。
宋室南渡后，书坛仍以保存及延续北宋书法为旨。故此，高宗推重并收藏米芾书作，本卷正是佳证。骑缝钤“内府书印”，为宋高宗的鉴藏玺印，印的篆文风格与钤盖位置均同高宗收藏的其他书作吻合。后黄绢隔水亦有南宋权相贾似道藏印，可推断此卷是从皇室中流出。明末清初文献著录有《研山铭》传本多件，本件原作则一直秘藏不录，直至近代辗转流落日本。国家文物局于2002年成功竞购此作，后由故宫博物院收藏。此次为《研山铭》首度于境外展出。
北宋徽宗赵佶，工书善绘，曾大力推动书画学的人才培育；又热衷整理和收藏前代书法名作，其书法在历代帝王中极具个人特色。
诗帖内容描述主人公于黄梅雨后登楼，欣赏池荷盛放的景色，读来有暑气全消之感。此作被认为是赵佶楷书的代表作，钤有“政和”年号玺。作品书风上溯初唐书家传统而融会贯通。入笔作钩状，可见初唐书法家褚遂良笔意；字体瘦劲，长横划尾处提按分明，笔划之间时见牵丝连带，行笔迅捷。此种骨感极重的楷书颇富装饰性，南宋末已获尊称“瘦金书”，时见题写于作品的本幅和隔水签上。本品为《宋贤墨宝》册中的一开，1957年由丁慧贞女士捐献予上海市文物管理委员会，1960年调拨故宫博物院。yc1588.com
北宋汝窑以其仅供宫廷的天色青瓷名重于世，但只生产了约二十年，传世的汝窑瓷至南宋时已经非常罕有。现时存世品不足一百件，如凤毛麟角。
此枕乃由宋代“五大名窑”之一的定窑所制作，为时人所喜爱。清代乾隆帝甚爱定窑孩儿枕，并曾赋诗多首，其中一首谓：“伏犹曲四体，醒自瞪双睛。怜尔供人寐，IM电竞下注已恒寐不成”。
德化瓷以洁白的瓷质闻名，烧成后乳白如凝脂，其中最为人称道的是宗教塑像与经典文学人物。产品甚受海内外市场欢迎，法国人称为“中国白”。此达摩像上有明末知名瓷匠“何朝宗印”款。
山子为文房常见的陈设品。此山子底部镌有乾隆的款识及题诗各一，可知原玉本为和阗所贡，中间的部分被挖出以制碗。但经过一位佚名的苏州玉工把本应弃置的玉材重新设计，如将挖去的圆洞化为桐荫蔽天的月门，未经打磨的玉皮点缀为梧桐、蕉叶，从而制成此巧夺天工的工艺品。
宝玺是体现皇帝至高无上权力的象征，历代宫廷中皆有专职官员负责典守印玺，并据皇帝的旨意用印。这组方形宝玺以玉石雕刻，纽的形状为象征帝王的龙。
在除夕、元旦清宫举行家宴、宗亲宴时，皇帝会使用金錾花云龙纹执壶。冬季饮热酒，喜用金器，夏季则偏向使用带有清凉感的酒器，如玉杯或水晶杯。
“槎”即木筏。据西晋张华《博物志》所记，曾有人乘槎出海，最后上达银河，与牛郎织女相遇。以传说中的槎为器型，制作饮具，可能为元代银匠朱碧山首创，今日仅存四只。此杯造型模仿盘根错节的树干，中空的树干内可以盛酒。槎杯的主要部分由银铸造而成，细部用錾刻工艺表现，人物的头、手等部分均是独立铸造之后，再焊接在杯上，接焊之处混然无迹，既是实用的饮器，亦是巧夺天工的雕塑。
壶身以铜为体，表面镀金，再以画珐琅装饰。设计结合中西元素，外型借鉴当时外来式样，壶身各图却是中国传统工笔风格。除用料与技巧上乘之外，此壶设计亦兼顾实用：把手加上金星玻璃珠衬托，既美观又能有效防滑；另配有小油罐供燃料点燃加热。
“国之瑰宝——故宫博物院藏晋唐宋元书画”展是庆祝香港回归祖国二十五周年，同时也是位于西九文化区的香港故宫文化博物馆落成开馆之际，故宫博物院举办的一系列院藏文物专题展览中最受瞩目的一个大展。这是继2007年香港回归十周年举办“国之重宝——故宫博物院藏晋唐宋元书画”展之后，再次以故宫博物院所藏元代以前珍稀书画为主题的文物展览。
为配合这一重要展览，故宫博物院和香港故宫文化博物馆还合作编纂了本次展览的图册，由故宫出版社出版！
“国之瑰宝——故宫博物院藏晋唐宋元书画”展是庆祝香港回归祖国二十五周年，同时也是位于西九文化区的香港故宫文化博物馆落成开馆之际，故宫博物院举办的一系列院藏文物专题展览中最受瞩目的一个大展。这是继2007年香港回归十周年举办“国之重宝——故宫博物院藏晋唐宋元书画”展之后，再次以故宫博物院所藏元代以前珍稀书画为主题的文物展览。同时，为配合这一重要展览，故宫博物院和香港故宫文化博物馆还合作编纂了本次展览的图册，由故宫出版社出版。
这本图册所收这三十件（套）国宝书画，都堪称中国书画史上的经典之作，每一件作品在艺术史上皆具独特的历史地位和曲折的流传经历。为了能够全景展现这些国宝艺术品，两馆专家学者做了大量基础整理与研究的工作，并与海外学者合作，将最新的研究成果呈现于读者面前，体现了本书的学术价值和收藏价值。
首先，书中通过条目说明的形式对参展的这三十件国宝书画的历史价值，文物价值、艺术价值进行了全面的解读，对其历代流传和入藏故宫的经过进行了详细的介绍；并通过研究文章的形式，从不同角度对相关文物进行专题总结或个案考证，具有很高的学术性。
其次，本图册还对参展的三十件书画进行了详细而完整的内容著录，包括每件作品中的全部文字和印章的释文、题跋书写者和钤印收藏者的身份，及其内容的真伪辨识，从而使读者可以全面了解这些国宝书画的各方面信息，具有很强的资料性。
再次，本书图版全部出自故宫博物院对作品原件的最新拍摄，设计精美，印刷精良，图版展示充分，色彩还原准确，细节表现清晰。在展览结束后，仍可将这些国宝书画的精彩内容收藏欣赏，使得这一经典展览成为文物爱好者们永恒的记忆。
最后，香港的爱国人士和收藏家曾对故宫博物院文物的回流与入藏做出了巨大的贡献，这也是我们两次在香港进行相关主题书画展的原因之一。本次“国之瑰宝——故宫博物院藏晋唐宋元书画”展览和图册出版同样凝聚了两馆所有工作人员的辛勤工作和努力付出，体现了新时代和香港在文化领域再度携手合作的新模式。
